TA VÀ GIAO THỪA 2019

TA VÀ GIAO THỪA 2019

Trong ngôi nhà trống phộc

Ngồi đón năm mới về

Khói nhang cùng khói thuốc

Và chén trà lạnh tê

Nhìn lên trang facebook

Lời chúc mừng râm ran

Biết tìm đâu hạnh phúc

Lấy gì mà an khang

Sinh Lão Bệnh Tử

Sinh Lão Bệnh Tử

Một chu trình của đời người theo quan điểm của đạo Bụt mà bất cứ người Việt Nam nào cũng biết, dù cho người Việt đó theo một tôn giáo nào khác ngoài đạo Bụt. Điều này cũng dễ hiểu, bởi lịch sử phát triển của đạo Bụt gắn liền và khế hợp với lịch sử đất nước.

Biết thì biết vậy, nhưng để hiểu tận tường từng bước của chu trình ấy không phải là chuyện dễ dàng. Trong kho tàng kinh sách đồ sộ của của đạo Bụt, mà chỉ cần đọc phần tóm tắt thôi, thì cả một đời người chưa chắc đã ghé mắt qua được mười phần trăm. Nhưng không vì thế mà đạo Bụt trở thành một môn học hay một thứ gì đó lớn lao, khó hiểu và phức tạp. Ở đây không dám lạm bàn hay lý giải về điều này, mà chỉ là một vài suy nghĩ về một đời người theo cái tiến trình sinh lão bệnh tử với những gì mắt thấy tai nghe.

Một khúc nhân gian mà một người tham dự nếu chỉ đơn giản như thế thì quả là hạnh phúc. Cứ được sinh ra, lớn lên, rồi già, đến khi cơ thể hết date rồi chết thì quả là… hết ý.  

Quy luật là thế, nhưng thực tế thì không. Bởi vì…

NĂM MƯƠI NĂM CỦA HÔM QUA

NĂM MƯƠI NĂM CỦA HÔM QUA

Năm mươi năm tình háy nguýt

Nhìn ngang liếc xéo ì xèo

Năm mươi năm tình cãi cọ

Tôi bà vừa cãi vừa yêu

Năm mươi năm tình thiếu thốn

Đi qua lắm đận đói nghèo

Thỉnh thoảng nếm mùi hạnh phúc

Bây giờ bà đi mất tiêu

Tiếng cằn nhằn từ đây tắt

Bơ vơ còn lại đời tui

Nhìn bà qua nhang qua khói

Thương bà trong giấc mơ thôi

Năm mươi năm tình nhằn nhện

Giá như chậm bước vô thường

Để tôi bây giờ sấp ngữa

Đứng ngồi chín nhớ mười thương

Quán Tâm Nguyễn Hiền Nhu

BÁCH VIỆT SỬ: NHỮNG LỚP BỤI MỜ CỦA LỊCH SỬ (1)

BÁCH VIỆT SỬ: NHỮNG LỚP BỤI MỜ CỦA LỊCH SỬ (1) 
Đỗ Thành

LGT. Trân trọng giới thiệu với quí vị và các bạn, anh Đỗ Thành là người Triều Châu ở Việt Nam, hiện định cư tại Hoa Kỳ mà tôi vừa quen biết qua “mối tình văn hoá”. Anh có hiểu biết sâu sắc về quan hệ Việt Hoa tuy anh không viết tốt lắm tiếng Việt. Tôi đã khuyến khích anh cứ viết ra rồi tôi sẽ sửa lại để người đọc hiểu được anh muốn nói gì. Tuy không có thời gian để sửa chữa cho hoàn bị bài viết của anh, tôi chỉ sửa được phần lớn những lỗi chính tả thông thường còn cấu trúc câu văn và ý của tác giả được giữ nguyên vẹn. Kính mong quí vị dành cho Đỗ Thành một tình cảm trân trọng để khuyến khích anh góp phần vào việc làm sáng tỏ nguồn gốc dân tộc Việt.

( Một bài viết rất thú vị, như lời người post bài bên trên đã nói “Tuy không có thời gian để sửa chữa cho hoàn bị bài viết của anh, tôi chỉ sửa được phần lớn những lỗi chính tả thông thường còn cấu trúc câu văn và ý của tác giả được giữ nguyên vẹn.” Tôi cồ gắng chỉnh sửa lại một số lỗi chính tả, chủ yếu là hỏi, ngã và một ít cấu trúc văn phạm. Rất có thể, tôi sửa không hết, nếu các bạn nhận ra thì xin thông cảm, các bạn có thể truy cập tại đường line ở cuối cùng bài viết. Xin Chân Thành Cám Ơn Tác giả: anh Đỗ Thành) Lê Thường Dân

Chương 4. Múa Gây Vườn Hoang

Chương 4; Múa Gây Vườn Hoang

VÀI SUY NGHĨ VỀ VĂN HÓA ÂU LẠC, CUỘC KHÁNG CHIẾN CHỐNG VĂN HÓA NÔ DỊCH VÀ

CUỘC HÀNH HƯƠNG BI PHẨN CỦA THẨM THUYÊN KỲ.

Sau năm 43 Mã Viện phá hủy toàn bộ định chế xã hội cũng như triệt tiêu toàn bộ những biểu tượng văn hóa của Âu Lạc, thiết lập một hệ thống hành chánh hoàn toàn mới và cây trụ đồng ngạo nghễ với hàng chữ “Đồng trụ chiết. Giao chỉ diệt”. Một biểu tượng của sự hãnh tiến của bạo lực và xâm lược. Rất nhiều sử gia sau này diễn dịch cái biểu tượng này như là một lời đe dọa để làm cho nhân dân Âu Lạc lo sợ và không dám nổi loạn nữa. Lo sợ thì có lo sợ, nhưng nổi lọan thì vẫn cứ nổi loạn. Và song song theo đó vẫn còn một nguồn lực khác đang lưu chảy trong lòng nhân dân Âu Lạc với một sức mạnh vô biên, nó âm thầm đối kháng lại với sự hà khắc nghiệt ngã và lòng tham vô độ của các quan lại Tàu. Song song theo đó thì có những tên quan Tàu có chính sự đàng hoàng, nhưng ẩn giấu phía sau cái chính sự đàng hoàng ấy là một âm mưu vô cùng hiểm độc như Tích Quang, Nhâm Diên trước đó và tiếp theo sau là Hạ Phương, Sĩ Nhiếp, Triệu Xương, Đào Hoàng, Cao Biền… Chúng tạo ra sự yên bình trong cuộc sống của người dân và từng bước  thu phục nhân tâm bằng những quyền lợi vật chất, bằng thứ “liêm sĩ, lễ nghĩa củ từ”, trước tiên là chúng đặt các địa danh bằng tiếng Hán, với mục đích rất rõ ràng là tiêu diệt chữ viết, tiếng nói, rồi chia tách sát nhập liên miên nhằm hủy hoại sự liên kết của cộng đồng Âu Lạc, chúng nhân danh “khai hóa” để mở trường học dạy chữ Hán và lễ nghĩa, thay đổi phong tục tập quán của nhân dân Âu Lạc. Điển hình cho loại quan lại chính sự đàng hoàng này là Sĩ Nhiếp với cái học hàm Nam Giao học tổ đến buồn cười (khổ thay gần hai thiên niên kỷ rồi mà vẫn còn những thằng người chưa sáng mắt)

Chương 3. Múa Gây Vườn Hoang

Chương 3. Múa Gây Vườn Hoang

THỜI KỲ CHỐNG VĂN HÓA NÔ DỊCH  VÀ KHẲNG ĐỊNH MỘT QUỐC GIA (111tcn-880scn)

Tôi không chấp nhận cái nhóm từ “ thời kỳ bắc thuộc” mà trong các cuốn sử đã ghi và cho đến hôm nay còn có rất nhiều người sử dụng.

Thử nhìn lại lịch sử và nghiêm túc soát xét một cách thật khách quan về các vấn đề sau để tìm xem Văn Hóa Việt Nam được xây dựng và phát triển ra sao.

1.049 NĂM GIỮ GÌN ĐẤT NƯỚC VÀ VĂN HÓA DÂN TỘC.

1. Cuộc chiến giữ nước không giống ai

Sự thôn tính của Hán tộc vô cùng bạo liệt. Gần một trăm tộc Việt lần lượt bị đồng hóa bởi tư tưởng, văn hóa và các lĩnh vực khác, một số khác thì tuôn ra biển đông tìm về phương nam ở Bắc Bộ ngày nay và tạo nên Lạc Việt, một số khác dạt về Tây nhập vào Âu Việt vùng Quảng Tây và tây bắc Bắc bộ ngày nay tạo nên sự gắn kết lần nữa của Núi Non và Sông Nước để sau này các nhà viết sử gọi là Âu Lạc của An Dương Vương, mà ông An Dương Vương vẫn còn đó những mơ hồ, nhưng Âu Lạc (núi, sông) thì đã rõ và còn mãi đến hôm nay.

Năm 230tcn nhà Tần thống nhất Trung Quốc, tiến hành một cuộc cải cách sâu rộng. Tư tưởng Nho Giáo hình thành và trở thành tư tưởng chủ đạo trong đời sống xã hội Trung Quốc từ trước đó hơn ba trăm năm gần như bị xóa sổ.

Nhưng không vì thế mà mà Tần Thủy Hoàng không nhìn về phương Nam. Đồ Thư mang quân nam tiến, lao vào một cuộc chiến tranh không đối thủ.

HOA LAN

Rất thú vị. 12 khỗ thơ viết về Hoa Lan. Người xưa không chơi hoa mà thưởng thức hoa. Hoa nở tự nhiên trong vườn, có chăm sóc nhưng không gò ép. Tôn trọng một cách tuyệt đối dáng vẻ tự nhiên và những câu thơ cũng thế. Hoa nụ, hoa nở, hoa tàn. Người xưa cảm thụ một cách sâu sắc. không đắm đuối với sắc hương,  không hời hợt với úa tàn Mỗi trình tự chuyển hóa đều có một nét đẹp riêng của nó.

Tạ Thiên Huân

Tạ Thiên Huân 謝天燻 hiệu Thoái Viên 退園, chưa rõ sinh và mất năm nào, quê quán ở đâu. Từng làm quan vào đời Trần, đến chức Tả tham tri chính sự. 

蘭其一

為愛幽叢僕屢更，

孤吟不覺夜窗明。

偶然拾得花中趣，

習習香風筆底生。

Lan kỳ 01 

Vị ái u tùng bộc lũ canh,

Cô ngâm bất giác dạ song minh.

Ngẫu nhiên thập đắc hoa trung thú,

Tập tập hương phong bút để sinh.

Tạ Thiên Huân

Khoái nhánh lan rừng ghé lại thăm

Bóng trăng rót xuống giọng thơ ngâm

Chợt đâu trong lúc say sưa ấy

Dưới bút len vào ngọn gió thơm

Quán Tâm Nguyễn Hiền Nhu